Skip to main content

સંકેત અને તેના સંબંધો

𝔼𝕧𝕖𝕣𝕪 𝕤𝕚𝕘𝕟 𝕚𝕟𝕔𝕝𝕦𝕕𝕖𝕤 𝕠𝕣 𝕚𝕞𝕡𝕝𝕚𝕖𝕤 𝕥𝕙𝕣𝕖𝕖 𝕣𝕖𝕝𝕒𝕥𝕚𝕠𝕟𝕤𝕙𝕚𝕡𝕤. 𝔽𝕚𝕣𝕤𝕥, 𝕒𝕟 𝕚𝕟𝕥𝕖𝕣𝕚𝕠𝕣 𝕣𝕖𝕝𝕒𝕥𝕚𝕠𝕟, 𝕨𝕙𝕚𝕔𝕙 𝕛𝕠𝕚𝕟𝕤 𝕤𝕚𝕘𝕟𝕚𝕗𝕚𝕖𝕣 𝕥𝕠 𝕤𝕚𝕘𝕟𝕚𝕗𝕚𝕖𝕕; 𝕥𝕙𝕖 𝕥𝕨𝕠 𝕖𝕩𝕥𝕖𝕣𝕚𝕠𝕣 𝕣𝕖𝕝𝕒𝕥𝕚𝕠𝕟𝕤: 𝕥𝕙𝕖 𝕗𝕚𝕣𝕤𝕥 𝕚𝕤 𝕧𝕚𝕣𝕥𝕦𝕒𝕝, 𝕚𝕥 𝕦𝕟𝕚𝕥𝕖𝕤 𝕥𝕙𝕖 𝕤𝕚𝕘𝕟 𝕥𝕠 𝕒 𝕤𝕡𝕖𝕔𝕚𝕗𝕚𝕔 𝕣𝕖𝕤𝕖𝕣𝕧𝕖 𝕠𝕗 𝕥𝕙𝕖 𝕠𝕥𝕙𝕖𝕣 𝕤𝕚𝕘𝕟𝕤, 𝕗𝕣𝕠𝕞 𝕨𝕙𝕚𝕔𝕙 𝕚𝕥 𝕚𝕤 𝕖𝕩𝕥𝕣𝕒𝕔𝕥𝕖𝕕 𝕥𝕠 𝕓𝕖 𝕚𝕟𝕤𝕖𝕣𝕥𝕖𝕕 𝕚𝕟𝕥𝕠 𝕕𝕚𝕤𝕔𝕠𝕦𝕣𝕤𝕖; 𝕥𝕙𝕖 𝕤𝕖𝕔𝕠𝕟𝕕 𝕚𝕤 𝕒𝕔𝕥𝕦𝕒𝕝, 𝕚𝕥 𝕛𝕠𝕚𝕟𝕤 𝕥𝕙𝕖 𝕤𝕚𝕘𝕟 𝕥𝕠 𝕥𝕙𝕖 𝕠𝕥𝕙𝕖𝕣 𝕤𝕚𝕘𝕟𝕤 𝕠𝕗 𝕥𝕙𝕖 𝕖𝕟𝕦𝕟𝕔𝕚𝕒𝕥𝕚𝕠𝕟 𝕨𝕙𝕚𝕔𝕙 𝕡𝕣𝕖𝕔𝕖𝕕𝕖 𝕠𝕣 𝕗𝕠𝕝𝕝𝕠𝕨.

- ℝ𝕠𝕤𝕒𝕝𝕚𝕟𝕕 ℂ𝕠𝕨𝕒𝕣𝕕 & 𝕁𝕠𝕙𝕟 𝔼𝕝𝕝𝕚𝕤

ઝાંખી (Overview)

ઉપરોક્ત નિવેદન સંરચાનાવાદી સંકેતવિજ્ઞાન (structural semiotics) પર આધારિત છે, ખાસ કરીને ફર્ડિનાન્ડ ડી સોસ્યુર (Ferdinand de Saussure) ના વિચારો પર, જેમણે કોર્સ ઇન જનરલ લિંગ્વિસ્ટિક્સ માં આધુનિક સંકેતવિજ્ઞાનનો પાયો નાખ્યો. સંકેતવિજ્ઞાન એ સંકેતો (signs) અને તેના દ્વારા અર્થ કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે તેનો અભ્યાસ છે. આ સંદર્ભમાં, "સંકેત" એ માત્ર શબ્દ કે પ્રતીક નથી, પરંતુ અર્થ વ્યક્ત કરતું કોઈ પણ એકમ છે, જેમ કે શબ્દ, હાવભાવ, ચિત્ર અથવા સાંસ્કૃતિક વસ્તુ.

સોસ્યુરનું મોડેલ સૂચવે છે કે દરેક સંકેત સ્વભાવે સંબંધિત (relational) છે—તેનો અર્થ અન્ય તત્વો સાથેના જોડાણથી ઉદ્ભવે છે. નિવેદન આને ત્રણ મુખ્ય સંબંધોમાં વિભાજિત કરે છે: એક આંતરિક (સંકેતની અંદરનો) અને બે બાહ્ય (સંકેતને વ્યાપક સંરચના અથવા સંદર્ભ સાથે જોડનાર). આ સંબંધો બતાવે છે કે સંકેતો ભાષા (અથવા કોઈપણ સંકેત વ્યવસ્થા) માં એકલા નહીં, પરંતુ એક સંરચનાગત સમગ્રના ભાગરૂપે કાર્ય કરે છે.

આ ત્રણ સંબંધો નીચે મુજબ છે:

  • આંતરિક સંબંધ: સંકેતનો મૂળભૂત આધાર.
  • વર્ચ્યુઅલ બાહ્ય સંબંધ: સંકેતોની અમૂર્ત સિસ્ટમ (langue) માં વૈકલ્પિક શક્યતાઓ સાથેનો સંબંધ.
  • વાસ્તવિક બાહ્ય સંબંધ: સંકેતોનું વાસ્તવિક ઉપયોગમાં (parole) અનુક્રમિક જોડાણ.

આ ત્રણ સંબંધો બતાવે છે કે અર્થ ગતિશીલ, વિભેદક (differential), અને સંદર્ભ-નિર્ભર છે. સંકેતોનું મૂલ્ય તેમની આંતરિક ગુણવત્તાથી નહીં, પરંતુ અન્ય સંકેતો સાથેના તફાવત અને વિરોધથી આવે છે. નીચે, હું દરેક સંબંધને વિગતે સમજાવીશ અને ઉદાહરણો આપીશ.

૧. આંતરિક સંબંધ: સંકેતક (Signifier) ને સંકેતીત (Signified) સાથે જોડવું

આ સંકેતનો મૂળભૂત, આંતરિક સંબંધ છે, જે સંકેતની રચના કરે છે. સોસ્યુરના દ્વિભાગી (dyadic) મોડેલમાં:

  • સંકેતક: સંકેતનું ભૌતિક અથવા સંવેદનાત્મક સ્વરૂપ—ધ્વનિ-ચિત્ર (sound-image) અથવા દૃશ્યમાન રૂપ. ઉદાહરણ: બોલીમાં, તે ધ્વનિનો ક્રમ (/kæt/); લેખનમાં, "c-a-t" અક્ષરો; દૃશ્ય ચિહ્નોમાં, બિલાડીનું ચિત્ર.
  • સંકેતીત: ચિહ્નક દ્વારા ઉદ્ભવતો માનસિક ખ્યાલ અથવા વિચાર. તે વાસ્તવિક વસ્તુ નથી, પરંતુ અમૂર્ત ખ્યાલ—જેમ કે "cat" માટે, નાનું, ઘરેલું, માંસાહારી, રુંવાટીદાર, ગુરરાટું બોલતું પ્રાણી.

આંતરિક સંબંધ આ બંનેને અવિભાજ્ય રીતે "જોડે" છે, જેમ કે કાગળની બે બાજુ: એક વિના બીજું હોઈ શકે નહીં. મહત્વનું છે કે આ જોડાણ યાદચ્છીક (arbitrary) છે—/kæt/ ધ્વનિ બિલાડીનો ખ્યાલ ઉદ્ભવે તેનું કોઈ કુદરતી કે તાર્કિક કારણ નથી (અન્ય ભાષાઓમાં જુદા જુદા સંકેતક હોય છે, જેમ કે ગુજરાતીમાં "બિલાડી" અથવા હિન્દીમાં "બિલ્લી"). આ જોડાણ સમાજની સંમતિ દ્વારા રચાય છે.

આ સંબંધ "આંતરિક" છે કારણ કે તે સંકેતની અંદર જ રહેલો છે, બાહ્ય સંદર્ભથી સ્વતંત્ર. પરંતુ તે અન્ય સંબંધોને સૂચવે છે, કારણ કે સંકેતનો અર્થ હંમેશા સાપેક્ષ હોય છે—તે શું નથી તેના દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થાય છે (જેમ કે, "બિલાડી" એ "કુતરું" કે "ટોપી" નથી).

ઉદાહરણ: ટ્રાફિક લાઇટનું "સ્ટોપ" સંકેત.

  • સંકેતક: લાલ રંગનો પ્રકાશ (દૃશ્ય સ્વરૂપ).
  • સંકેતીત: ગતિ રોકવાનો ખ્યાલ.
  • આંતરિક સંબંધ: લાલ રંગ "સ્ટોપ" નો ખ્યાલ સાંસ્કૃતિક સંમતિ દ્વારા ઉદ્ભવે છે, નહીં કે લાલ રંગમાં જોખમનો અર્થ સહજ હોય.

આ મૂળભૂત જોડાણ વિના સંકેત શક્ય નથી—આ અર્થનું ન્યૂનતમ એકમ છે.

. પ્રથમ બાહ્ય સંબંધ: વર્ચ્યુઅલ, સંકેતને અન્ય સંકેતોના ભંડોળ સાથે જોડવું

વર્ચ્યુઅલ (સંભવિત અથવા અમૂર્ત) સંબંધ છે, જે સંકેતને વ્યાપક સંકેત વ્યવસ્થામાં અન્ય સંભવિત સંકેતોના "ભંડોળ" સાથે જોડે છે. સંકેતવિજ્ઞાનમાં આને પેરાડિગ્મેટિક એક્સિસ (paradigmatic axis) અથવા સંનાદી (associative) સંબંધ કહેવાય છે. તે "વર્ચ્યુઅલ" છે કારણ કે તે વાસ્તવિક ઉપયોગમાં નથી, પરંતુ સંભવિત રૂપે અસ્તિત્વ ધરાવે છે—જ્યાંથી અર્થ રચવા માટે સંકેત "લેવામાં" આવે છે.

ભાષાને એક વિશાળ સંગ્રહ (reserve) તરીકે વિચારો, જ્યાં સંકેતોને સમાનતા, વિરોધ અથવા સંગતિના આધારે શ્રેણીઓ (paradigms) માં ગોઠવવામાં આવે છે. સંકેતનો અર્થ આ વૈકલ્પિક સંકેતો સાથેના તફાવતથી ઉદ્ભવે છે. જ્યારે આપણે સંકેતને સંભાષણ (discourse) માં વાપરીએ, ત્યારે આપણે તેને આ સંગ્રહમાંથી "કાઢીએ" છીએ, જે બધી ન પસંદ થયેલી શક્યતાઓને સૂચવે છે.

મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ:

  • આ સમયાત્મક (synchronic, માળખાગત) છે, નહીં કે ઐતિહાસિક (diachronic).
  • તે સમાનાર્થી (synonymy), વિરોધી (antonymy), ઉપશ્રેણી (hyponymy), અથવા ધ્વનિ સામ્યતા (phonetic similarity) જેવા અક્ષો પર કાર્ય કરે છે.
  • "સંભાષણમાં ઉમેરણ" બતાવે છે કે પેરેડાઈમમાંથી પસંદગી વાસ્તવિક સંચારને આકાર આપે છે.

ઉદાહરણ: "બિલાડી ઊંદરનો પીછો કરે છે." વાક્યમાં "બિલાડી".

  • વર્ચ્યુઅલ ભંડોળ: પ્રાણીઓના નામોના પેરેડાઈમમાં, "બિલાડી" એ "કુતરો," "સિંહ," "વાઘ," અથવા "શિકારી પશુ" કે "પાલતું જાનવર" જેવા વિકલ્પોમાંથી કાઢવામાં આવે છે. જો "બિલાડી" ને "કુતરા" સાથે બદલીએ, અર્થ સૂક્ષ્મ રીતે બદલાય (કૂતરો અલગ રીતે પીછો કરે). ધ્વનિની દૃષ્ટિએ, તે અન્ય શબ્દો સાથે સંબંધિત છે.
  • સૂચન: "બિલાડી" ની પસંદગી આ અન્ય વિકલ્પોની નકારણી સૂચવે છે, જે તફાવતથી અર્થ રચે છે (જેમ કે, "બિલાડી" ઘરેલું/જંગલી નહીં, નાનું/મોટું નહીં).

બિન-ભાષાકીય સંકેતોમાં, ફેશનમાં લાલ ટાઈ (સંકેત) ને રંગો (ભૂરો, લીલો) કે શૈલીઓ (બો ટાઈ, સ્કાર્ફ) ના પેરેડાઈમમાંથી કાઢવામાં આવે છે. વર્ચ્યુઅલ સંબંધ તેને આ સંગ્રહ સાથે જોડે છે, જ્યાં લાલ રંગ નિર્ભયતા (ભૂરાની શાંતિની વિરુદ્ધ) સૂચવે છે.

આ સંબંધ સંકેતોની વ્યવસ્થિત પ્રકૃતિને રેખાંકિત કરે છે—ભાષા નામકરણ પ્રક્રિયા નથી, પરંતુ તફાવતોનું જાળું છે.

. બીજો બાહ્ય સંબંધ: વાસ્તવિક, સંકેતને ઉચ્ચારણના અન્ય સંકેતો સાથે જોડવું

વાસ્તવિક (realized or concrete) સંબંધ છે, જે સંકેતને વાસ્તવિક ઉપયોગ દરમિયાન, જેમ કે વાક્ય, સંવાદ કે વાર્તામાં, અનુક્રમમાં અન્ય ચિહ્નો સાથે જોડે છે. સંકેતવિજ્ઞાનમાં આને સિન્ટેગ્મેટિક એક્સિસ (syntagmatic axis) અથવા સંયોજક (combinatory) સંબંધ કહેવાય છે. તે "વાસ્તવિક" છે કારણ કે તે સંભાષણના રેખીય પ્રવાહમાં પ્રગટ થાય છે—સંકેતો સમય કે અવકાશમાં એકબીજાને અનુસરીને જોડાયેલા હોય છે.

"ઉચ્ચારણ" (enunciation) એ સંભાષણ (parole) ની રચનાની ક્રિયા છે, જ્યાં સંકેતો વાક્યરચનાત્મક અથવા વર્ણનાત્મક રીતે જોડાય છે. આ સંબંધ નિકટતા (contiguity) અને સંયોજન (combination) વિશે છે: સંદર્ભમાં સંકેતો કેવી રીતે મોટા અર્થના એકમો, જેમ કે વાક્યો, શબ્દસમૂહો કે વાર્તાઓ બનાવે છે. વર્ચ્યુઅલ સંબંધની વૈકલ્પિક શક્યતાઓથી વિપરીત, આ વાસ્તવિક નિકટતા અને સંદર્ભથી અર્થ પર અસર વિશે છે.

મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ:

  • આ રેખીય અને અનુક્રમિક છે, ઘણીવાર આડું (જેમ કે લેખનમાં ડાબેથી જમણે).
  • અર્થ સંકેતોની આંતરક્રિયાથી ઉદ્ભવે છે: સંકેતનું મૂલ્ય તેના પહેલા કે પછીના સંકેતોના આધારે બદલાઈ શકે (જેમ કે, સંદર્ભથી અસ્પષ્ટતા દૂર થાય).
  • આ સમયમાં ખુલતું હોવાથી ડાયાક્રોનિક (diachronic) છે, પરંતુ હજી પણ સંરચનાગત છે.

ઉદાહરણ: " બિલાડી ઊંદરનો પીછો કરે છે." વાક્યમાં:

  • વાસ્તવિક સંબંધ: "બિલાડી" એ કર્તા છે, જે “પીછો કરે છે” (ક્રિયા સૂચવે છે), અને “ઊંદર” કર્મ, વગેરે સાથે જોડાયેલું છે. આ અનુક્રમ એક વાર્તા રચે છે—જો ક્રમ બદલીને "ઊંદર બિલાડીનો પીછો કરે છે." કરીએ, તો અર્થ ઊલટો થાય છે.
  • પહેલાં/પછી: "બિલાડી" એ "ઊંદર" ની પહેલા આવે અને ‘ઊંદર સાથે “નો” લાગે છે (જે કર્તા અને કર્મના સંબંધને નિશ્ચિત બનાવે છે). આ શૃંખલા વ્યાકરણના નિયમો (જેમ કે ગુજરાતીમાં કર્તા-કર્મ-ક્રિયા) સૂચવે છે.

દૃશ્ય માધ્યમમાં, જેમ કે ફિલ્મના દૃશ્યમાં: બંદૂકનું નજીકનું ચિત્ર (સંકેત) અને તે પછીની ચીસ હિંસા સૂચવે છે; જો તેની પહેલાં રોમેન્ટિક નજર હોય, તો તે જોખમનો અલગ અર્થ સૂચવે. વાસ્તવિક સંબંધ એ સંપાદન (editing) નો અનુક્રમ છે.

સંશ્લેષણ: આ સંબંધોનું આંતરજોડાણ

આ ત્રણ સંબંધો એકબીજાથી અલગ નથી—તે એક સર્વગ્રાહી (holistic) વ્યવસ્થા બનાવે છે:

  • આંતરિક સંબંધ સંકેતને મૂળભૂત ઓળખ આપે છે.
  • વર્ચ્યુઅલ (પેરાડિગ્મેટિક) સંબંધ વિકલ્પો અને વિરોધો પૂરા પાડે છે, જે પસંદગીને અર્થપૂર્ણ બનાવે છે.
  • વાસ્તવિક (સિન્ટેગ્મેટિક) સંબંધ આ પસંદગીઓને સંદર્ભમાં પ્રગટ કરે છે, જે ભાષણ રચે છે.

સાથે મળીને, તે સમજાવે છે કે સંકેતો ગતિશીલ (fluid) કેમ છે: અર્થ નિશ્ચિત નથી, પરંતુ માળખા અને ઉપયોગ દ્વારા વાટાઘાટ થાય છે. આ ઢાંચાએ રોલાં બાર્થસ (Roland Barthes, જેમણે તેને સાંસ્કૃતિક દંતકથાઓ સુધી વિસ્તાર્યું) અને રોમન જેકોબસન (Roman Jakobson, જેમણે પેરાડિગ્મેટિક vs. સિન્ટેગ્મેટિકને કાવ્યશાસ્ત્રમાં ઔપચારિક બનાવ્યું) જેવા ચિંતકોને પ્રભાવિત કર્યા. ઉપરોક્ત વિધાન પણ રોલાં બાર્થસના લખાણથી સંબંધીત છે.

ઉદાહરણ તરીકે, કવિતામાં, રૂપકો (metaphors) વર્ચ્યુઅલ સંબંધોનો ઉપયોગ કરે છે (અણધાર્યા પેરાડિગ્મ્સનું સ્થાન લે, જેમ કે "સમય એ ચોર છે"), જ્યારે લય (rhythm) વાસ્તવિક સંબંધોનો ઉપયોગ કરે છે (ધ્વનિના અનુક્રમિક નમૂનાઓ).

#Sign #Signifier #Signified #Syntagmatic #Paradigmatic #Saussure #Barthes #RosalindCoward #JohnEllis

Comments

Popular posts from this blog

ગુજરાતી ફિલ્મો : ‘કંકુ’, ‘ભવની ભવાઈ’ અને ‘ધાડ’ના સંદર્ભે

  આમ જોઈએ તો ગુજરાતી ફિલ્મ ઇન્ડસ્ટ્રી ખૂબ જૂની છે અને કેટલાય મહત્વના કલાકારો અને ફિલ્મો આપી ચૂકી છે. પરંતુ આજેય એ રાષ્ટ્રીય-આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખૂબ જ પાછળ દેખાય છે. અહીં , હું ત્રણ ગુજરાતી ફિલ્મો ‘ ભવની ભવાઈ ’ , ‘કંકુ ’ અને ‘ ધાડ ’ વિશે વાત કરીશ, અને ગુજરાતી ફિલ્મોનાં પટ પર તેમનાં મહત્વ વિશે વાત કરવાનો નાનકડો પ્રયાસ કરીશ. ભવની ભવાઈ (૧૯૮૦) કેતન મહેતા દ્વારા દિગ્દર્શિત ફિલ્મ ‘ ભવની ભવાઈ ’ ૧૯૮૦માં પ્રદર્શિત થઈ હતી જે ધીરુબહેન પટેલના નાટક પર આધારિત હતી , અને જાતિવાદના મુદ્દા વિશે ખૂબ જ રસપ્રદ રીતે વાત કરે છે. આ ફિલ્મને રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખ્યાતિ પ્રાપ્ત થઈ છે. મારા માટે ફિલ્મનું સહુથી મહત્વનું દૃશ્ય શરૂઆતની ૬ સેકન્ડ્સમાં જ જોવા મળે છે; એ કહે છે, અસાઈત ઠાકોર અને બેર્તોલ બ્રેખ્તને સમર્પિત. આ એક ફ્રેમ ફિલ્મને ગુજરાતી અને વૈશ્વિક નાટ્યપરંપરા સાથે જોડી આપે છે. ‘ભવની ભવાઈ’ (દિ. મહેતા , ૧૯૮૦)       ફિલ્મ પોતાની વાત કહેવામાં ભવાઈ નાટ્યપરંપરાનો ઉપયોગ કરે છે, અને એક નવી જ નેરેટીવ પદ્ધતિ...

Mikhail Bakhtin and his Dialogic Imagination

Book: The Dialogic Imagination: Four Essays (1981) Author: M. M. Bakhtin Translated by: Caryl Emerson & Michael Holquist Edited: Michael Holquist Austin & London: University of Texas Press "The Dialogic Imagination: Four Essays" by Mikhail Bakhtin is already considered a classic not only from the perspective of literary genre but also as an important work on the philosophy of language. The present book contains the four essays: 1. Epic and Novel, 2. From the Prehistory of Novelistic Discourse, 3. Forms of Time and of the Chronotope in the Novel, 4. Discourse in the Novel and an Introduction and Glossary by the editor. The essays are a commentary on the  historical development of novel form and how it is different from the other literary form. His argument is that as the novel form is different from the other literary forms, we need a different type of stylistic and poetic analysis and dogmas for that in order to truly evaluate the Novel. He tries ...

"ધુળકી તારી માયા લાગી": એક અવલોકન

ફિલ્મ “ ધુળકી તારી માયા લાગી ” રાઠવા સમાજની એક યુવતી , ધુળકી , ની વાત કરે છે . આ ફિલ્મ ‘ રાઠ ’ વિસ્તાર તરીકે ઓળખતા છોટાઉદેપુર , પાવીજેતપુર , નસવાડી , બોડેલી , વગેરે જેવા ગામડાંઓમાં ખૂબ સફળ થઇ હતી . આ વિસ્તારના સિનેમાઘરોમાં , જ્યાં ફિલ્મ ફક્ત ત્રણ દિવસ ચાલતી , આ ફિલ્મ મહિનાઓ સુધી ચાલી . પરંતુ , મારા કેટલાક માહિતીદાતાઓના મત અનુસાર આ ફિલ્મ રાઠવા સમાજ વિષે ન હતી . તો પછી આ ફિલ્મ કેટલાક ચોક્કસ વિસ્તારોમાં જ આટલી સફળ કેમ થઇ ? પ્રસ્તુત પેપર એના કેટલાક કારણો વિષે વાત કરશે , અને ફિલ્મમાં ‘ રાઠવા ’ ઓળખ કઈ રીતે ઉભી કરવામાં આવી છે તેના વિષે વાત કરશે . સામાજીક રીતે પછાત વર્ગની ઉપલા વર્ગ તરફની ગતિ જે ફિલ્મની મુખ્ય કથાનો ગર્ભીતાર્થ છે , જે ફિલ્મનું અન્ય પાસુ રજુ કરે છે . તદુપરાંત , આપણે ફિલ્મ અને સમાજમાં પ્રસ્થાપિત માલીક્વર્ગ અને પીડીતવર્ગ વચ્ચેના પારસ્પરિક સંબંધોને પણ જોઈશું . ***                 માણસ સહુથી પહેલા એક માણસ છે , ધર્મ , જાતિ , વંશ , બધું જ તેની માનવતા અને માનવધર્મ સામે ગૌણ છે . આવો સરસ સંદેશો રજુ કરતી...