Skip to main content

Parable: The Literary Mind-3

This projection of one story onto another may seem exotic and literary, and it is – but it is also, like story, a fundamental instrument of the mind. Rational capacities depend upon it. It is a literary capacity indispensable to human cognition generally. This is the second way in which human mind is essentially literary.  One special kind of literature, parable, conveniently combines story and projection. Parable serves as a laboratory where great things are condensed in a small space. To understand parable is to understand root capacities of the everyday mind, and conversely.

- Mark Turner


Explanation of the Quotation by Mark Turner

Mark Turner, a cognitive scientist and literary theorist, known for books like The Literary Mind: The Origins of Thought and Language, argues that the human mind is fundamentally "literary." This quotation comes from his exploration of how basic mental operations mirror the core tools of literature. He is pushing back against the idea that storytelling, metaphor, and narrative projection are rarefied, artistic activities reserved for poets and novelists. Instead, they are everyday cognitive necessities.

 

Breaking It Down

 

"THIS PROJECTION OF ONE STORY ONTO ANOTHER"

 

This refers to conceptual projection or blending:

the mental act of taking one narrative framework, a "story", and mapping it onto another situation or story to make sense of it.

 

Example:

You hear about a political election and unconsciously project a "race" or "battle" story onto it. Or you understand your career struggles by projecting the "hero’s journey" story onto your life.

 

It’s not just decoration—it’s how we reason analogically. We don’t experience raw facts; we project familiar story structures onto new experiences to interpret, predict, and act.

 

"...MAY SEEM EXOTIC AND LITERARY, AND IT IS – BUT IT IS ALSO... A FUNDAMENTAL INSTRUMENT OF THE MIND."

 

Turner acknowledges that this feels sophisticated and "bookish," but insists it is not an add-on. It is as basic to thought as logic or perception.

 

"Like story":

Earlier in his work, Turner establishes that narrative (story) itself is a core mental tool—we parse time, causality, agents, goals, and change in story-like sequences. Projection is the second key literary capacity.

 

"RATIONAL CAPACITIES DEPEND UPON IT. IT IS A LITERARY CAPACITY INDISPENSABLE TO HUMAN COGNITION GENERALLY."

 

This is the provocative core claim:

Rationality is not purely abstract or logical in the classical sense of formal deduction. Much of our reasoning relies on these literary operations—projecting one scenario onto another, compressing complex ideas into narrative forms, and blending them.

 

Without the ability to project stories, we couldn’t do every day reasoning like planning, moral judgment, scientific analogy, or legal argumentation. What looks like "pure reason" often rests on these imaginative projections.

 

"THIS IS THE SECOND WAY IN WHICH HUMAN MIND IS ESSENTIALLY LITERARY."

 

The first way is story itself: we think in narratives.

The second is projection: we blend and map stories onto each other.

Together, these make the mind "literary" at its root—literature didn’t invent these; it refines and heightens capacities we already use constantly.

 

THE ROLE OF PARABLE

 

A parable (like the ones in the Bible, Aesop’s fables, or Kafka’s short pieces) is a perfect miniature laboratory. It is:

- A compact story.

- Designed for projection: the listener is meant to map the simple tale onto their own larger, more complex reality, e.g., the Parable of the Good Samaritan projects a story of unexpected mercy onto questions of ethics and group identity.

 

- Parables "condense great things in a small space." They exploit our natural cognitive tendencies to reveal deep truths efficiently.

- Conclusion: Studying how parables work helps us understand the "root capacities of the everyday mind." Conversely, understanding everyday cognition (how we blend stories) illuminates why parables are so powerful.

 

WHY THIS MATTERS

 

Turner’s larger project (along with collaborators like Gilles Fauconnier on conceptual blending theory) is to show that advanced human cognition—language, creativity, culture—emerges from these basic imaginative operations rather than from a separate "rational module." Literature isn’t a luxury; it’s a mirror and amplifier of the mind’s deepest workings.

 

In short: The quotation asserts that what we call "literary thinking" (story + projection) is not an elite activity but the groundwork of human thought. Parables are especially useful because they make these invisible mental processes visible and study-able in concentrated form.

 

This view bridges the humanities and cognitive science: literature can teach us about psychology, and psychology can deepen our understanding of literature.

#Parable #Story #MarkTurner #LiteraryMind #CognitiveLinguistics #Linguistics 

Comments

Popular posts from this blog

ગુજરાતી ફિલ્મો : ‘કંકુ’, ‘ભવની ભવાઈ’ અને ‘ધાડ’ના સંદર્ભે

  આમ જોઈએ તો ગુજરાતી ફિલ્મ ઇન્ડસ્ટ્રી ખૂબ જૂની છે અને કેટલાય મહત્વના કલાકારો અને ફિલ્મો આપી ચૂકી છે. પરંતુ આજેય એ રાષ્ટ્રીય-આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખૂબ જ પાછળ દેખાય છે. અહીં , હું ત્રણ ગુજરાતી ફિલ્મો ‘ ભવની ભવાઈ ’ , ‘કંકુ ’ અને ‘ ધાડ ’ વિશે વાત કરીશ, અને ગુજરાતી ફિલ્મોનાં પટ પર તેમનાં મહત્વ વિશે વાત કરવાનો નાનકડો પ્રયાસ કરીશ. ભવની ભવાઈ (૧૯૮૦) કેતન મહેતા દ્વારા દિગ્દર્શિત ફિલ્મ ‘ ભવની ભવાઈ ’ ૧૯૮૦માં પ્રદર્શિત થઈ હતી જે ધીરુબહેન પટેલના નાટક પર આધારિત હતી , અને જાતિવાદના મુદ્દા વિશે ખૂબ જ રસપ્રદ રીતે વાત કરે છે. આ ફિલ્મને રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખ્યાતિ પ્રાપ્ત થઈ છે. મારા માટે ફિલ્મનું સહુથી મહત્વનું દૃશ્ય શરૂઆતની ૬ સેકન્ડ્સમાં જ જોવા મળે છે; એ કહે છે, અસાઈત ઠાકોર અને બેર્તોલ બ્રેખ્તને સમર્પિત. આ એક ફ્રેમ ફિલ્મને ગુજરાતી અને વૈશ્વિક નાટ્યપરંપરા સાથે જોડી આપે છે. ‘ભવની ભવાઈ’ (દિ. મહેતા , ૧૯૮૦)       ફિલ્મ પોતાની વાત કહેવામાં ભવાઈ નાટ્યપરંપરાનો ઉપયોગ કરે છે, અને એક નવી જ નેરેટીવ પદ્ધતિ...

"ધુળકી તારી માયા લાગી": એક અવલોકન

ફિલ્મ “ ધુળકી તારી માયા લાગી ” રાઠવા સમાજની એક યુવતી , ધુળકી , ની વાત કરે છે . આ ફિલ્મ ‘ રાઠ ’ વિસ્તાર તરીકે ઓળખતા છોટાઉદેપુર , પાવીજેતપુર , નસવાડી , બોડેલી , વગેરે જેવા ગામડાંઓમાં ખૂબ સફળ થઇ હતી . આ વિસ્તારના સિનેમાઘરોમાં , જ્યાં ફિલ્મ ફક્ત ત્રણ દિવસ ચાલતી , આ ફિલ્મ મહિનાઓ સુધી ચાલી . પરંતુ , મારા કેટલાક માહિતીદાતાઓના મત અનુસાર આ ફિલ્મ રાઠવા સમાજ વિષે ન હતી . તો પછી આ ફિલ્મ કેટલાક ચોક્કસ વિસ્તારોમાં જ આટલી સફળ કેમ થઇ ? પ્રસ્તુત પેપર એના કેટલાક કારણો વિષે વાત કરશે , અને ફિલ્મમાં ‘ રાઠવા ’ ઓળખ કઈ રીતે ઉભી કરવામાં આવી છે તેના વિષે વાત કરશે . સામાજીક રીતે પછાત વર્ગની ઉપલા વર્ગ તરફની ગતિ જે ફિલ્મની મુખ્ય કથાનો ગર્ભીતાર્થ છે , જે ફિલ્મનું અન્ય પાસુ રજુ કરે છે . તદુપરાંત , આપણે ફિલ્મ અને સમાજમાં પ્રસ્થાપિત માલીક્વર્ગ અને પીડીતવર્ગ વચ્ચેના પારસ્પરિક સંબંધોને પણ જોઈશું . ***                 માણસ સહુથી પહેલા એક માણસ છે , ધર્મ , જાતિ , વંશ , બધું જ તેની માનવતા અને માનવધર્મ સામે ગૌણ છે . આવો સરસ સંદેશો રજુ કરતી...

Mikhail Bakhtin and his Dialogic Imagination

Book: The Dialogic Imagination: Four Essays (1981) Author: M. M. Bakhtin Translated by: Caryl Emerson & Michael Holquist Edited: Michael Holquist Austin & London: University of Texas Press "The Dialogic Imagination: Four Essays" by Mikhail Bakhtin is already considered a classic not only from the perspective of literary genre but also as an important work on the philosophy of language. The present book contains the four essays: 1. Epic and Novel, 2. From the Prehistory of Novelistic Discourse, 3. Forms of Time and of the Chronotope in the Novel, 4. Discourse in the Novel and an Introduction and Glossary by the editor. The essays are a commentary on the  historical development of novel form and how it is different from the other literary form. His argument is that as the novel form is different from the other literary forms, we need a different type of stylistic and poetic analysis and dogmas for that in order to truly evaluate the Novel. He tries ...