Skip to main content

Semiotics: Addresser and Addressee

Welcome Dear colleagues and fellow researchers.

Today, in the discussion on Semiotics, I would like to elaborate upon the concepts of addresser and addressee.

Roman Jakobson (1896 - 1982)


Definition:

Jakobson used these terms to refer to what, in transmission models of communication, are called the ‘sender’ and the ‘receiver’ of a message. Other commentators have used them to refer more specifically to constructions of these two roles within the text, so that addresser refers to an authorial persona, while addressee refers to an ‘ideal reader’.

Addresser: This is the person who delivers a message to a specific audience. 

Addressee: This is the audience that receives the message.

Background:

Addresser and addressee are alternative terms to sender and receiver originated by Bühler and employed in Jakobson's model of communication.

Roman Jakobson was a linguist who studied the structure of language and was particularly interested in the difficulties that appear in many languages.

Jakobson was also interested in philology—the study of literary texts, and oral and written records, as well as establishing their authenticity. His work eventually led to creating a theory of communication in which he established what he called the six functions of language.

In Jakobson’s theory, there are six factors that are required for communication, two factors, out of these six, are addresser and addressee:

  • Addresser: This is the person who delivers a message to a specific audience.
  • Addressee: This is the audience that receives the message. Must consist of at least one person but could include many people.

Detailed Explanation:

The concepts of Addresser and Addressee describe the roles of the participants in a communicative act.

Addresser:

The addresser is the sender or speaker who initiates the communication. This is the person or entity producing the message with the intent to convey meaning, emotion, or information. In Jakobson's model, the addresser's role is tied to the emotive function of language, where the focus is on expressing the sender's feelings, attitudes, or intentions.

For example, in the statement "I’m so excited!", the addresser conveys their emotional state.

Addressee:

The addressee is the recipient or intended audience of the message. This is the person or group for whom the communication is directed. The addressee's role corresponds to the conative function, also called the persuasive or appellative function, where the message aims to influence, persuade, or elicit a response from the recipient.

For example, in the command "Please close the door," the addressee is the person being asked to act.

The addresser and addressee are central to the communicative process, as they represent the source and target of the message, respectively. Effective communication depends on the alignment of their intentions, the clarity of the message, and the shared understanding of the code and context.

Jakobson’s framework highlights how communication is not just about transmitting information but involves dynamic roles and purposes, with the addresser and addressee shaping the interaction’s meaning and effect.

Example

In a conversation where someone says, "I need your help with this project," the addresser is the speaker expressing a need (emotive function), and the addressee is the listener being asked to respond or act (conative function).


That is all for today. Let me know in comments which concepts you'd like to know in more details.


Thank you.

Comments

Popular posts from this blog

ગુજરાતી ફિલ્મો : ‘કંકુ’, ‘ભવની ભવાઈ’ અને ‘ધાડ’ના સંદર્ભે

  આમ જોઈએ તો ગુજરાતી ફિલ્મ ઇન્ડસ્ટ્રી ખૂબ જૂની છે અને કેટલાય મહત્વના કલાકારો અને ફિલ્મો આપી ચૂકી છે. પરંતુ આજેય એ રાષ્ટ્રીય-આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખૂબ જ પાછળ દેખાય છે. અહીં , હું ત્રણ ગુજરાતી ફિલ્મો ‘ ભવની ભવાઈ ’ , ‘કંકુ ’ અને ‘ ધાડ ’ વિશે વાત કરીશ, અને ગુજરાતી ફિલ્મોનાં પટ પર તેમનાં મહત્વ વિશે વાત કરવાનો નાનકડો પ્રયાસ કરીશ. ભવની ભવાઈ (૧૯૮૦) કેતન મહેતા દ્વારા દિગ્દર્શિત ફિલ્મ ‘ ભવની ભવાઈ ’ ૧૯૮૦માં પ્રદર્શિત થઈ હતી જે ધીરુબહેન પટેલના નાટક પર આધારિત હતી , અને જાતિવાદના મુદ્દા વિશે ખૂબ જ રસપ્રદ રીતે વાત કરે છે. આ ફિલ્મને રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખ્યાતિ પ્રાપ્ત થઈ છે. મારા માટે ફિલ્મનું સહુથી મહત્વનું દૃશ્ય શરૂઆતની ૬ સેકન્ડ્સમાં જ જોવા મળે છે; એ કહે છે, અસાઈત ઠાકોર અને બેર્તોલ બ્રેખ્તને સમર્પિત. આ એક ફ્રેમ ફિલ્મને ગુજરાતી અને વૈશ્વિક નાટ્યપરંપરા સાથે જોડી આપે છે. ‘ભવની ભવાઈ’ (દિ. મહેતા , ૧૯૮૦)       ફિલ્મ પોતાની વાત કહેવામાં ભવાઈ નાટ્યપરંપરાનો ઉપયોગ કરે છે, અને એક નવી જ નેરેટીવ પદ્ધતિ...

Mikhail Bakhtin and his Dialogic Imagination

Book: The Dialogic Imagination: Four Essays (1981) Author: M. M. Bakhtin Translated by: Caryl Emerson & Michael Holquist Edited: Michael Holquist Austin & London: University of Texas Press "The Dialogic Imagination: Four Essays" by Mikhail Bakhtin is already considered a classic not only from the perspective of literary genre but also as an important work on the philosophy of language. The present book contains the four essays: 1. Epic and Novel, 2. From the Prehistory of Novelistic Discourse, 3. Forms of Time and of the Chronotope in the Novel, 4. Discourse in the Novel and an Introduction and Glossary by the editor. The essays are a commentary on the  historical development of novel form and how it is different from the other literary form. His argument is that as the novel form is different from the other literary forms, we need a different type of stylistic and poetic analysis and dogmas for that in order to truly evaluate the Novel. He tries ...

"ધુળકી તારી માયા લાગી": એક અવલોકન

ફિલ્મ “ ધુળકી તારી માયા લાગી ” રાઠવા સમાજની એક યુવતી , ધુળકી , ની વાત કરે છે . આ ફિલ્મ ‘ રાઠ ’ વિસ્તાર તરીકે ઓળખતા છોટાઉદેપુર , પાવીજેતપુર , નસવાડી , બોડેલી , વગેરે જેવા ગામડાંઓમાં ખૂબ સફળ થઇ હતી . આ વિસ્તારના સિનેમાઘરોમાં , જ્યાં ફિલ્મ ફક્ત ત્રણ દિવસ ચાલતી , આ ફિલ્મ મહિનાઓ સુધી ચાલી . પરંતુ , મારા કેટલાક માહિતીદાતાઓના મત અનુસાર આ ફિલ્મ રાઠવા સમાજ વિષે ન હતી . તો પછી આ ફિલ્મ કેટલાક ચોક્કસ વિસ્તારોમાં જ આટલી સફળ કેમ થઇ ? પ્રસ્તુત પેપર એના કેટલાક કારણો વિષે વાત કરશે , અને ફિલ્મમાં ‘ રાઠવા ’ ઓળખ કઈ રીતે ઉભી કરવામાં આવી છે તેના વિષે વાત કરશે . સામાજીક રીતે પછાત વર્ગની ઉપલા વર્ગ તરફની ગતિ જે ફિલ્મની મુખ્ય કથાનો ગર્ભીતાર્થ છે , જે ફિલ્મનું અન્ય પાસુ રજુ કરે છે . તદુપરાંત , આપણે ફિલ્મ અને સમાજમાં પ્રસ્થાપિત માલીક્વર્ગ અને પીડીતવર્ગ વચ્ચેના પારસ્પરિક સંબંધોને પણ જોઈશું . ***                 માણસ સહુથી પહેલા એક માણસ છે , ધર્મ , જાતિ , વંશ , બધું જ તેની માનવતા અને માનવધર્મ સામે ગૌણ છે . આવો સરસ સંદેશો રજુ કરતી...