Skip to main content

Associative relations


“This was Saussure’s term for what later came to be called paradigmatic relations. The ‘formulaic’ associations of linguistic signs include synonyms, antonyms, similar-sounding words and words of similar grammatical function.”

- Daniel Chandler

 

What is "Associative Relations" in Saussure's Theory?

Ferdinand de Saussure, a foundational figure in modern linguistics, introduced the concept of associative relations (in French: rapports associatifs) in his Course in General Linguistics (published posthumously in 1916). This term refers to the mental connections a speaker makes between a linguistic sign (a word) and other signs that are not present in the actual sentence but are linked in the mind through shared similarities.

Later linguists (especially after Roman Jakobson and others) renamed this concept paradigmatic relations. Paradigmatic relations are contrasts and choices: they involve words that could potentially replace each other in the same position in a sentence because they belong to the same category or share some feature.

Saussure contrasted associative (paradigmatic) relations with syntagmatic relations, which are the linear, "in-presentia" combinations of signs that appear together in a spoken or written chain.

For example: "the cat sits" – the words are linked sequentially.

The above definition highlights that these associative relations are "formulaic" – meaning they follow predictable patterns or mental templates – and include:

        Synonyms: (similar meaning – could often replace each other):

·       dog → puppy, hound, canine, pooch

·       In the sentence "The ___ barked loudly," any of these could paradigmatically substitute for "dog."

Antonyms: (opposite meaning – strong paradigmatic contrast):

·       dog → cat (as typical opposed pets)

·       big → small, hot → cold

·       These create opposition on the same axis (size, temperature, etc.).

Similar-sounding words: (phonological similarity):

·       dog → fog, log, bog, hog (rhymes or near-rhymes)

·       dog → bog (partial sound overlap)

·       This is why puns and poetry rely on paradigmatic relations: words that sound alike can be swapped for stylistic effect.

Words of similar grammatical function: (same syntactic category):

·       If you're thinking of nouns: dog → cat, house, car, happiness

·       If verbs: run → walk, sprint, jog, dash

·       All these belong to the same "paradigm" (set of choices) for filling a noun or verb slot in a sentence.

 Contrast between Paradigmatic and Syntagmatic

Paradigmatic (associative): Vertical axis of choice/substitution (words linked in the mind, "in absentia").

Example: In "The dog barks," "dog" is paradigmatically related to "cat," "wolf," "puppy," etc.

Syntagmatic: Horizontal axis of combination (words linked in the actual sequence, "in presentia").

Example: "The" + "dog" + "barks" – these signs are combined in a linear chain and support each other sequentially.

The Importance of Associative Relations

Saussure's insight was that language is a system of differences: a sign's value comes not just from what it is, but from what it is not (its paradigmatic oppositions). For instance, "dog" means what it does partly because it is not "cat," not "log," not "god" (note the sound similarity), etc.

In summary, Saussure’s associative relations describe the rich mental network of potential substitutions and similarities that surround every word, forming the paradigmatic dimension of language structure.

#AssociativeRelations #Semiology #FedinandDeSaussure #Paradigmatic #Syntagmatic

Comments

Popular posts from this blog

ગુજરાતી ફિલ્મો : ‘કંકુ’, ‘ભવની ભવાઈ’ અને ‘ધાડ’ના સંદર્ભે

  આમ જોઈએ તો ગુજરાતી ફિલ્મ ઇન્ડસ્ટ્રી ખૂબ જૂની છે અને કેટલાય મહત્વના કલાકારો અને ફિલ્મો આપી ચૂકી છે. પરંતુ આજેય એ રાષ્ટ્રીય-આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખૂબ જ પાછળ દેખાય છે. અહીં , હું ત્રણ ગુજરાતી ફિલ્મો ‘ ભવની ભવાઈ ’ , ‘કંકુ ’ અને ‘ ધાડ ’ વિશે વાત કરીશ, અને ગુજરાતી ફિલ્મોનાં પટ પર તેમનાં મહત્વ વિશે વાત કરવાનો નાનકડો પ્રયાસ કરીશ. ભવની ભવાઈ (૧૯૮૦) કેતન મહેતા દ્વારા દિગ્દર્શિત ફિલ્મ ‘ ભવની ભવાઈ ’ ૧૯૮૦માં પ્રદર્શિત થઈ હતી જે ધીરુબહેન પટેલના નાટક પર આધારિત હતી , અને જાતિવાદના મુદ્દા વિશે ખૂબ જ રસપ્રદ રીતે વાત કરે છે. આ ફિલ્મને રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર ખ્યાતિ પ્રાપ્ત થઈ છે. મારા માટે ફિલ્મનું સહુથી મહત્વનું દૃશ્ય શરૂઆતની ૬ સેકન્ડ્સમાં જ જોવા મળે છે; એ કહે છે, અસાઈત ઠાકોર અને બેર્તોલ બ્રેખ્તને સમર્પિત. આ એક ફ્રેમ ફિલ્મને ગુજરાતી અને વૈશ્વિક નાટ્યપરંપરા સાથે જોડી આપે છે. ‘ભવની ભવાઈ’ (દિ. મહેતા , ૧૯૮૦)       ફિલ્મ પોતાની વાત કહેવામાં ભવાઈ નાટ્યપરંપરાનો ઉપયોગ કરે છે, અને એક નવી જ નેરેટીવ પદ્ધતિ...

Mikhail Bakhtin and his Dialogic Imagination

Book: The Dialogic Imagination: Four Essays (1981) Author: M. M. Bakhtin Translated by: Caryl Emerson & Michael Holquist Edited: Michael Holquist Austin & London: University of Texas Press "The Dialogic Imagination: Four Essays" by Mikhail Bakhtin is already considered a classic not only from the perspective of literary genre but also as an important work on the philosophy of language. The present book contains the four essays: 1. Epic and Novel, 2. From the Prehistory of Novelistic Discourse, 3. Forms of Time and of the Chronotope in the Novel, 4. Discourse in the Novel and an Introduction and Glossary by the editor. The essays are a commentary on the  historical development of novel form and how it is different from the other literary form. His argument is that as the novel form is different from the other literary forms, we need a different type of stylistic and poetic analysis and dogmas for that in order to truly evaluate the Novel. He tries ...

"ધુળકી તારી માયા લાગી": એક અવલોકન

ફિલ્મ “ ધુળકી તારી માયા લાગી ” રાઠવા સમાજની એક યુવતી , ધુળકી , ની વાત કરે છે . આ ફિલ્મ ‘ રાઠ ’ વિસ્તાર તરીકે ઓળખતા છોટાઉદેપુર , પાવીજેતપુર , નસવાડી , બોડેલી , વગેરે જેવા ગામડાંઓમાં ખૂબ સફળ થઇ હતી . આ વિસ્તારના સિનેમાઘરોમાં , જ્યાં ફિલ્મ ફક્ત ત્રણ દિવસ ચાલતી , આ ફિલ્મ મહિનાઓ સુધી ચાલી . પરંતુ , મારા કેટલાક માહિતીદાતાઓના મત અનુસાર આ ફિલ્મ રાઠવા સમાજ વિષે ન હતી . તો પછી આ ફિલ્મ કેટલાક ચોક્કસ વિસ્તારોમાં જ આટલી સફળ કેમ થઇ ? પ્રસ્તુત પેપર એના કેટલાક કારણો વિષે વાત કરશે , અને ફિલ્મમાં ‘ રાઠવા ’ ઓળખ કઈ રીતે ઉભી કરવામાં આવી છે તેના વિષે વાત કરશે . સામાજીક રીતે પછાત વર્ગની ઉપલા વર્ગ તરફની ગતિ જે ફિલ્મની મુખ્ય કથાનો ગર્ભીતાર્થ છે , જે ફિલ્મનું અન્ય પાસુ રજુ કરે છે . તદુપરાંત , આપણે ફિલ્મ અને સમાજમાં પ્રસ્થાપિત માલીક્વર્ગ અને પીડીતવર્ગ વચ્ચેના પારસ્પરિક સંબંધોને પણ જોઈશું . ***                 માણસ સહુથી પહેલા એક માણસ છે , ધર્મ , જાતિ , વંશ , બધું જ તેની માનવતા અને માનવધર્મ સામે ગૌણ છે . આવો સરસ સંદેશો રજુ કરતી...